[ESP/ENG] 10 DE MAYO Día de la Afrovenezolanidad
AFROVENEZOLANO
La cultura Afrovenezolana es aquella que por la diversidad cultural Venezolana. formada por las distintas expresiones culturales, culinarias bailes y maneras de trabajo, conocimientos religiosos y así entre otros elementos traídos por los esclavos africanos. Éste mezcla cultural se mantuvo por un largo proceso de cultura de resistencia.
El término Afrovenezolano fue utilizado para identificar a los primeros negros africanos que llegaron a la Isla de Cubagua. Con el tiempo surgieron rebeliones comandas por José Leonardo Chirinos
José Leonardo Chirinos fue un hijo de esclavo al servicio de la Familia Chirinos, nació libre, debido a que su madre era una india. Se casó con una mulata de Nombre María de los Dolores con quién tuvo 3 hijos. Estableció contacto con el proceso que se vivía en Haití donde los negros esclavos se habían levantado contra los blancos para obtener con éxito la lucha de su libertad.
A fines del siglo XVIII, la monarquía española sufría una de las peores crisis en todos sus tiempos. El resquebrajamiento en la estructura social del continente americano estaba latente en todas sus formas y la ruptura con el nexo colonial era inevitable. Continuos levantamientos, políticos y sociales, se desarrollarían entonces en diversas regiones de la antigua provincia de Venezuela como expresión de rechazo al sistema de opresión y como necesidad de cambio para la liberación. Los africanos y sus descendientes, serían uno de los grupos sociales más afectados durante los trescientos años de dominación colonial. La desigualdad, los agravios y la violencia promovida por la ferocidad del sistema esclavista, impulsó un procesos de descontento que trajo como resultado fugas, motines y numerosas sublevaciones. Movimientos que aspiraban la brusquedad de libertad y el reconocimiento social como hombres y mujeres que dieron su vida por la productividad y prosperidad del territorio Venezolano. Es así como el 10 de mayo de 1975 en una hacienda de nombre Macanillas, en la Sierra de Coro, estalló un movimiento que buscaba soluciones palpables para la igualdad social y la abolición definitiva de la esclavitud. Una insurrección que por su contenido socio-político, se convirtió en la expresión popular más significativa para la implementación de una República a fines del siglo XVIII. El Zambo José Leonardo Chirino, hijo de esclavo pero libre por ser su madre de origen indígena, sería el Líder que encabezaría esta sublevación que tenía como basamento los ideales promovidos por los primeros movimientos insurreccionales ocurridos en la Isla de SAnto Domingo (HAITÍ) y por la Revolución Francesa
En el año 2005, como homenaje a la insurrección de Mayo y de todas aquellas luchas de los Afrovenezolanos para erradicar definitivamente ese proceso de explotación y de exclusión social a lo largo de nuestra Historia, el estado Venezolano, decretó el 10 de Mayo de cada año como el Día Nacional de la Afrovenezolaneidad. Propuesta que busca reivindicar la resistencia y dignidad de las y los africanos y sus descendientes en su lucha constante por la búsqueda de la libertad y la igualdad.
AFRO-VENEZUELAN
The Afro-Venezuelan culture is the one that by the Venezuelan cultural diversity, formed by the different cultural expressions, culinary, dances and ways of work, religious knowledge and so on, among other elements brought by the African slaves. This cultural mixture was maintained by a long process of resistance culture.
The term Afrovenezolano was used to identify the first black Africans that arrived to Cubagua Island. In time, rebellions led by José Leonardo Chirinos arose.
José Leonardo Chirinos was the son of a slave in the service of the Chirinos Family, he was born free, because his mother was an Indian. He married a mulatto woman named María de los Dolores with whom he had 3 children. He established contact with the process that was being lived in Haiti where the black slaves had risen against the whites to successfully obtain the struggle for their freedom.
At the end of the 18th century, the Spanish monarchy was suffering one of the worst crises of all times. The crack in the social structure of the American continent was latent in all its forms and the rupture with the colonial nexus was inevitable. Continuous uprisings, political and social, would then develop in various regions of the former province of Venezuela as an expression of rejection of the system of oppression and as a need for change for liberation. The Africans and their descendants would be one of the most affected social groups during the three hundred years of colonial domination. Inequality, grievances and violence promoted by the ferocity of the slave system, drove a process of discontent that resulted in escapes, mutinies and numerous uprisings. Movements that aspired to seek freedom and social recognition as men and women who gave their lives for the productivity and prosperity of the Venezuelan territory. Thus, on May 10, 1975, in a hacienda named Macanillas, in the Sierra de Coro, a movement broke out in search of tangible solutions for social equality and the definitive abolition of slavery. An insurrection that, due to its socio-political content, became the most significant popular expression for the implementation of a Republic at the end of the 18th century. The Zambo José Leonardo Chirino, son of a slave but free because his mother was of indigenous origin, would be the leader who would lead this uprising that was based on the ideals promoted by the first insurrectionary movements that took place in Santo Domingo Island (HAITI) and by the French Revolution.
In 2005, as a tribute to the May insurrection and all those struggles of Afro-Venezuelans to eradicate definitively that process of exploitation and social exclusion throughout our history, the Venezuelan state decreed May 10 of each year as the National Day of Afro-Venezuelanism. This proposal seeks to vindicate the resistance and dignity of Africans and their descendants in their constant struggle for the search for freedom and equality.
